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44 類科共用卷
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國文1058單選題

天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎?夢其人即病,病即彌連,至手畫形容傳於世而後死。死三年矣,復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。夢中之情,何必非真,天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親,待挂冠而為密者,皆形骸之論也。傳杜太守事者,仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至於杜守收拷柳生,亦如漢睢陽王收拷談生也。嗟夫!人世之事,非人世所可盡。自非通人,恒以理相格耳。第云理之所必無,安知情之所必有邪?(湯顯祖《牡丹亭記.題辭》)根據上文,下列不符合作者撰文旨意的選項是:

A文中讚揚杜麗娘和柳夢梅的情愛至深,甚至可超越生死界限
B活著不能為情而死,死了不能為情復生,都不算愛到最高點
C認同世人以常理推斷,以為死而復生之事是荒誕不經的說法正確答案
D認為薦枕成親、挂冠為密是受限於傳統男女結合的膚淺看法
答案與詳解
C
正確答案
湯顯祖《牡丹亭題辭》闡述「至情」超越生死,反對以常理格情。C 選項「認同以常理推斷」與作者立場相反。

為什麼答案是 C

作者反對以常理格情,末句「第云理之所必無,安知情之所必有邪」明確質疑理性框架。「認同以常理推斷」恰與作者立場相反,為不符旨意者。

考點:至情超越生死考點:情之至考點:以理格情(反對)考點:形骸之論
載入中…

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