太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孫子（孫臏）籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，…

Question

太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孫子（孫臏）籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀，悲夫！（《史記·孫子吳起列傳》）
下列關於本文的敘述，正確的選項是：
(A) 孫臏明於兵法，因而可以免於刑罰
(B) 吳起說武侯，認為亂世應以嚴刑峻法治國
(C) 《孫子》十三篇為世所稱道的兵法名著，《史記》亦詳加評論
(D) 「能行之者未必能言，能言之者未必能行」，本文主要印證了後面一句

Accepted Answer

正確答案為 D。 太史公評孫吳：兵法雖精卻難自保，印證「能言者未必能行」之理。 (A) 【文意理解】原文明確指出孫臏「不能蚤救患於被刑」，意即他雖善籌策卻無法避免自己受刑（臏刑）。選項稱「免於刑罰」與原文事實完全相反，屬典型顛倒黑白陷阱。 (B) 【張冠李戴】原文記載吳起說武侯「形勢不如德」，主張德行重於地理形勢；後來在楚國因「刻暴少恩」而喪命，這是太史公批評他言行不一，並非吳起對武侯的主張。選項將批評誤植為主張。

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