專技高考-社會工作師國文（作文與測驗）107 年第 13 題單選題
「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」（《老子‧十八章》）關於本文的闡釋，下列何者正確？
A「大道廢，有仁義」指：當大道廢棄，恆需提倡仁義，故仁義實不可或缺
B「慧智出，有大偽」指：當智巧紛陳，就會出現虛偽不實，二者相伴而生正確答案
C「六親不和，有孝慈」指：家庭紛爭難免，唯有孝順與慈愛能使家庭和諧
D「國家昏亂，有忠臣」指：國家昏亂時，更依賴忠臣安邦定國，建立秩序
B正確答案
老子反諷：正面價值的出現，正是因為反面問題產生，並非肯定這些價值。
為什麼答案是 B
正確。智巧一出，虛偽隨之而生，二者相伴相生。這正符合老子「有無相生」的辯證思維，也是對智巧的批判。
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完整詳解
Pro · 無限重點 老子反諷：正面價值的出現，正是因為反面問題產生，並非肯定這些價值。
抓老子「反者道之動」思維：所有『有XX』都是因為『失去自然』才需要，不是讚美。
逐選項分析
A✕ 陷阱
錯在「仁義不可或缺」。老子本意是：正因大道已廢，才需要仁義來補救，暗諷仁義是次等產物，並非肯定仁義。
B✓ 正確
正確。智巧一出，虛偽隨之而生，二者相伴相生。這正符合老子「有無相生」的辯證思維，也是對智巧的批判。
C✕ 陷阱
錯在因果顛倒。老子是說「六親不和」才顯出孝慈，不是用孝慈去解決紛爭。自然和諧時根本不需標榜孝慈。
D✕ 陷阱
錯在「依賴忠臣安邦」。老子意指國家昏亂才彰顯忠臣，是反諷；太平盛世人人盡職，根本無所謂「忠臣」之名。
老子〈十八章〉四組對照
| 前提（失序） | 結果（標榜） | 老子態度 | 真義 |
|---|
| 大道廢 | 有仁義 | 反諷 | 有仁義是因為道已失 |
| 慧智出 | 有大偽 | 批判 | 智巧與虛偽相伴生 |
| 六親不和 | 有孝慈 | 反諷 | 因失和才標榜孝慈 |
| 國家昏亂 | 有忠臣 | 反諷 | 因昏亂才顯出忠臣 |
最大陷阱是用儒家視角讀老子。A、C、D 都把老子的「反諷」讀成「肯定」。老子是消極表述：這些德目之所以被標榜，恰恰證明社會已失去自然和諧，不是要人追求它們。 
