子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」（《論語‧子張》）本文旨在強調：
A為學要有次第，重循序漸進正確答案
B先教的要學好，才不會疲累
C未知始末之前，不信口開河
D君子有始有終，便不受誣陷
答案與詳解
A
正確答案
子夏反駁子游：教學應依學生程度循序傳授，先灑掃應對、再深入大道，重點在「為學次第」。
為什麼答案是 A
子夏用「草木區以別」比喻教學應按學生程度分階段，先從灑掃應對入門，再進於君子之道，正是「循序漸進、為學有次第」的核心主張。
載入中…
完整詳解
Pro · 無限重點 子夏反駁子游：教學應依學生程度循序傳授，先灑掃應對、再深入大道，重點在「為學次第」。
秒殺技巧
看到「譬諸草木，區以別矣」就鎖定 A，這是循序漸進的經典比喻。逐選項分析
A✓ 正確
子夏用「草木區以別」比喻教學應按學生程度分階段，先從灑掃應對入門，再進於君子之道，正是「循序漸進、為學有次第」的核心主張。
B✕ 陷阱
「孰先傳焉？孰後倦焉？」是反問句，意指君子之道哪有先教就傳、後教就懈怠之理，並非字面「先教才不疲累」，屬文意誤讀陷阱。
C✕
本文重點在教學方法的次第，非談論「信口開河」；「有始有卒者其惟聖人乎」是感嘆能貫通始末者唯聖人，與言論謹慎無關。
D✕ 陷阱
「焉可誣也」的「誣」是「欺騙、扭曲」之意，指君子之道不可隨意扭曲，而非「君子不受誣陷」，字義理解錯誤。
子夏教學次第三層
| 階段 | 內容 | 對象 | 目的 |
|---|---|---|---|
| 入門 | 灑掃、應對、進退 | 門人小子 | 培養生活規矩 |
| 進階 | 君子之道（義理） | 有根基者 | 明白大道 |
| 圓滿 | 有始有卒、貫通本末 | 聖人境界 | 內外兼修 |
陷阱提醒
B、D 都是抓住原文關鍵字（「倦」「誣」）做字面曲解。「倦」在此是「怠惰不傳」，「誣」是「扭曲欺騙」，考生若只看字面會誤選。應回到整段脈絡——「譬諸草木，區以別矣」才是主旨所在。