專技高考-會計師國文（作文與測驗）107 年第 18 題單選題
貞觀初，太宗謂侍臣曰：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其禍。」（《貞觀政要‧君道》）上文「未有身正而影曲，上治而下亂者」的言論，與下列何者傳達的道理最接近？
A舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服
B人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也
C夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也
D君者，儀也，儀正而景正；君者，槃也，槃圓而水圓；君者，盂也，盂方而水方正確答案
D正確答案
題幹講「上位者以身作則，下屬自然端正」，D 用儀、槃、盂比喻君民關係，最貼切。
為什麼答案是 D
出自《荀子‧君道》，以「儀正景正、槃圓水圓、盂方水方」比喻君主端正則臣民隨之端正，完全對應題幹「身正影正、上治下治」的上行下效邏輯。
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完整詳解
Pro · 無限重點 題幹講「上位者以身作則，下屬自然端正」，D 用儀、槃、盂比喻君民關係，最貼切。
抓關鍵「身正影正」→找有「比喻＋上行下效」的選項，D 的儀影、槃水、盂水三連喻直接命中。
逐選項分析
A✕ 陷阱
出自《論語‧為政》，講的是「任用正直之人，百姓才會服從」，重點在「用人」而非「自身端正」，與題幹「正其身」角度不同。
B✕
強調君主「廣納雅言、兼聽則明」，避免被權臣蒙蔽，講的是「聽諫納言」，與「以身作則」無關。
C✕ 陷阱
出自《韓非子》，法家主張治國不靠人民自願為善，而靠制度讓人不敢為非，重點在「法制」而非君主修身，方向相反。
D✓ 正確
出自《荀子‧君道》，以「儀正景正、槃圓水圓、盂方水方」比喻君主端正則臣民隨之端正，完全對應題幹「身正影正、上治下治」的上行下效邏輯。
四選項治國主張對照
| 選項 | 出處 | 核心主張 | 與題幹關係 |
|---|
| A | 論語 | 舉用正直之人 | 用人，非修身 |
| B | 諫諍類典籍 | 兼聽納諫防壅蔽 | 納言，非修身 |
| C | 韓非子 | 以法制使人不敢為非 | 法治，與儒家修身相反 |
| D | 荀子‧君道 | 君如儀槃盂，民如影水 | ✅ 上行下效，完全對應 |
A、B、C 都是「治國名言」，容易誤選。關鍵在題幹「正其身」三字——重點是「君主修身」，不是用人 (A)、納諫 (B) 或法制 (C)。D 用三組比喻直接扣住「君正則民正」的核心。 
