嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自謙之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。（曾國藩〈君子慎獨論〉）根據上文，下列敘述何者錯誤？
A君子與小人之別在於如何慎獨
B君子與小人慎獨之別在於一念之間
C君子獨處利於積誠，小人獨處易於放肆
D君子與小人皆怕獨處，易令人滋生妄念正確答案
答案與詳解
D
正確答案
曾國藩論慎獨：君子小人皆有獨處，差別在一念之誠或妄，非「怕獨處」。
為什麼答案是 D
原文從未提「怕獨處」，獨處是君子小人共通的處境，非恐懼對象。且滋生妄念僅限小人，君子反而生誠念。此為錯誤敘述，即本題答案。
載入中…
完整詳解
Pro · 無限重點 曾國藩論慎獨：君子小人皆有獨處，差別在一念之誠或妄，非「怕獨處」。
秒殺技巧
反向題找錯。D 說「皆怕獨處」與原文「君子與小人共焉」不符，獨處是共通狀態而非恐懼對象。逐選項分析
A✕
原文明言「獨也者，君子與小人共焉者也」，兩者皆面對獨處，差別在於如何自處，即慎獨的態度。敘述正確。
B✕
原文「生一念之妄」與「生一念之誠」對比，正是「一念之間」的分野，積妄或積誠決定君子小人。敘述正確。
C✕
「積妄生肆」對應小人放肆，「積誠為慎」對應君子積誠謹慎，完全符合原文意旨。敘述正確。
D✓ 正確
原文從未提「怕獨處」，獨處是君子小人共通的處境，非恐懼對象。且滋生妄念僅限小人，君子反而生誠念。此為錯誤敘述，即本題答案。
君子 vs 小人 慎獨對照
| 面向 | 君子 | 小人 | 原文依據 |
|---|---|---|---|
| 面對獨處 | 懍（敬畏） | 妄（放縱） | 共焉者也 |
| 一念 | 誠 | 妄 | 一念之誠/妄 |
| 累積結果 | 積誠為慎 | 積妄生肆 | 對比句 |
| 最終表現 | 自謙之功密 | 欺人之事成 | 結果對比 |
陷阱提醒
曾國藩談慎獨時強調君子與小人的分野不在「會不會獨處」,而在獨處時那一念是「誠」還是「妄」。君子獨處時生誠念、積累真誠,小人獨處時起妄念、累積虛偽,兩者都要面對獨處這件事本身。錯誤選項常把「都會獨處」曲解成「都害怕獨處」,或把君子也說成會「滋生妄念」,這違背原文一念之誠的核心。判斷關鍵在於:誠與妄是性質對立,不能混為一談,君子絕不會在獨處時累積妄念。