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國中教甄|地理地理115 年第 17 題單選題

臺灣在清領時期移民社會中,各族群常帶著原鄉的神明信仰渡海前來。然而,這些也會隨著新移居地的環境與社會環境而產生本土化的質變與空間重組。關於臺灣歷史上宗教信仰與地理空間環境的互動,下列敘述何者最適當?

A移民渡海來臺時因臺灣海峽黑水溝風浪險惡,遂使清初全臺灣沿海與內陸城鎮均勻地建立,繼而擴散大規模的媽祖信仰
B三山國王信仰的空間分布與客家墾區多重疊;在丘陵區三山國王常從原鄉山神轉化為防禦、化解漢番衝突的邊界防護神正確答案
C大甲媽祖遶境與白沙屯媽祖進香路徑呈現極高度的幾何線性擴散,反映中心的宗教聖地對周圍邊陸地區的絕對空間控制
D王爺信仰有發達的迎王與送王船祭典,其宮廟密集分布於水運便捷處的丘陵地,作為山區居民驅除地方瘟疫的空間結界
答案與詳解
B
正確答案
三山國王信仰隨客家移民來臺,其空間分布與客家墾區重疊,且在丘陵邊界轉化為防禦原住民的防護神。

逐選項解析

A移民渡海來臺時因臺灣海峽黑水溝風浪險惡,遂使清初全臺灣沿海與內陸城鎮均勻地建立,繼而擴散大規模的媽祖信仰✕ 錯誤
清初臺灣城鎮發展並非均勻分布,而是集中在沿海港口與平原地區;媽祖信仰的擴散與港口發展及內陸拓墾進程有關,而非因風浪險惡而均勻建城。
B三山國王信仰的空間分布與客家墾區多重疊;在丘陵區三山國王常從原鄉山神轉化為防禦、化解漢番衝突的邊界防護神✓ 正確
三山國王為客家原鄉山神信仰,來臺後分布與客家墾區高度重疊。在靠近山區的丘陵地帶,為應對漢番衝突,其神格轉化為保境安民的邊界防護神,符合歷史與地理空間的互動。
C大甲媽祖遶境與白沙屯媽祖進香路徑呈現極高度的幾何線性擴散,反映中心的宗教聖地對周圍邊陸地區的絕對空間控制✕ 錯誤
D王爺信仰有發達的迎王與送王船祭典,其宮廟密集分布於水運便捷處的丘陵地,作為山區居民驅除地方瘟疫的空間結界✕ 錯誤

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