地政士普通考試-地政士國文（作文與測驗）104 年第 10 題單選題
《荀子‧大略》：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：『如切如磋，如琢如磨。』謂學問也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛、季路，故鄙人也。被文學，服禮義，為天下列士。」本文說明為學之重要，下列選項何者正確？
A為學可以變化氣質正確答案
B為學可以砥礪志節
C為學可以榮身顯名
D為學可以得寶致富
A正確答案
荀子以玉需琢磨、鄙人經學禮後成列士為喻，強調為學能變化氣質。
為什麼答案是 A
玉經琢磨成天子寶、子貢子路由鄙人變列士，皆強調透過學問禮義「改變本質氣質」，正是本文核心。
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完整詳解
Pro · 無限重點 荀子以玉需琢磨、鄙人經學禮後成列士為喻，強調為學能變化氣質。
抓關鍵句「子贛、季路，故鄙人也。被文學，服禮義，為天下列士」──從鄙人變列士，就是氣質轉變。
逐選項分析
A✓ 正確
玉經琢磨成天子寶、子貢子路由鄙人變列士，皆強調透過學問禮義「改變本質氣質」，正是本文核心。
B✕ 陷阱
「砥礪志節」強調意志節操的磨練，本文重點在「琢磨粗材使成美器」，是氣質的蛻變而非志節的堅守，層次不同。
C✕ 陷阱
「為天下列士」雖似榮身顯名，但荀子意在說明學問使人脫胎換骨，不是鼓勵追求名利，是結果而非目的。
D✕ 陷阱
「和之璧」「天子寶」是比喻，非字面致富。將譬喻當實指是典型誤讀陷阱。
荀子比喻對照
| 原材 | 加工過程 | 成品 | 寓意 |
|---|
| 井里之厥（粗玉） | 玉人琢磨 | 天子寶 | 學問雕琢人 |
| 子貢、子路（鄙人） | 被文學、服禮義 | 天下列士 | 變化氣質 |
B「砥礪志節」與 A「變化氣質」看似都講修養，但前者是「守」（堅定不移），後者是「變」（由劣轉優）。本文用玉石雕琢、鄙人成列士的比喻，明顯是「轉變」而非「堅守」，勿被「琢磨」二字誤導成磨練意志。 
