教檢-國民小學教育原理與制度99 年第 22 題單選題
有關倫理學與道德教育的陳述，下列何者正確？
A德行論只有儒家在提倡，西方並不認同
B效益論又稱為義務論，重視行為的動機而非結果
C柯柏格(L. Kohlberg)提出道德發展論，強調道德發展有其階段性正確答案
D義務論者主張，道德因文化或社會的不同而異，所以沒有普遍的道德標準
C正確答案
柯柏格道德發展論主張道德判斷分三期六階段，具明顯階段性，為道德教育核心理論。
為什麼答案是 C
柯柏格延伸皮亞傑理論，提出三期六階段（前習俗、習俗、後習俗），強調道德認知發展具階段性且循序漸進，為道德教育經典理論。
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完整詳解
Pro · 無限重點 柯柏格道德發展論主張道德判斷分三期六階段，具明顯階段性，為道德教育核心理論。
看到「柯柏格+階段性」直接選；其他選項都有明顯錯誤關鍵字（只有、又稱、沒有普遍）。
逐選項分析
A✕
德行論（Virtue Ethics）源自亞里斯多德，西方傳統深厚，近代 MacIntyre 也提倡。東西方皆有，非儒家獨有。
B✕ 陷阱
效益論（Utilitarianism）重視「結果」的最大幸福，代表人物邊沁、彌爾。重視「動機」的是義務論（康德），兩者剛好顛倒。
C✓ 正確
柯柏格延伸皮亞傑理論，提出三期六階段（前習俗、習俗、後習俗），強調道德認知發展具階段性且循序漸進，為道德教育經典理論。
D✕
義務論（康德）主張道德具「普遍性」（定言令式），放諸四海皆準。敘述中「因文化而異、無普遍標準」是道德相對論的觀點。
三大倫理學派對照
| 學派 | 代表人物 | 判斷依據 | 關鍵字 |
|---|
| 義務論 | 康德 | 動機、義務 | 普遍法則、定言令式 |
| 效益論 | 邊沁、彌爾 | 結果、效益 | 最大多數最大幸福 |
| 德行論 | 亞里斯多德 | 行為者品格 | 中庸、美德 |
效益論跟義務論常被考倒：效益論看「行為結果」能否帶來最大幸福，義務論看「行為動機」是否符合普遍法則。考選部最愛把兩者定義對調，或把相對論特徵（因情境而異）硬塞給義務論。判斷關鍵：效益論算總帳（功利計算），義務論問良心（動機純正）。柯柏格屬認知發展取向，強調階段順序不可跳躍，這點也常跟情境論的彈性混淆。 
